Darío Barboza Martínez | Ilustraciones: Antonio Werli
La identidad de las naciones son construidas normalmente desde la élite.
En esta edición nos enfocaremos en la Argentina del siglo XIX, en vista de que son varios los letrados que en esta época vieron su tarea en la elaboración de una identidad nacional. La literatura les permite imaginar con libertad la Nación, revisar agravios y éxitos, dibujar una fisonomía a sus habitantes y relacionarlo con el territorio, así como marcar un destino.
Tanto la realidad que nos narran como el destino deseable que enuncian son partes del programa político que construyen. Por esta razón podemos argumentar que la identidad nacional es construida de forma diferente según el autor y la posición ideológica desde la que la construye. Es justamente la apreciación que podemos observar en las diferentes visiones de la identidad de Faustino Sarmiento y de José Hernández, uno lo desarrolla desde la ideología liberal y el otro lo plasma desde la conservadora.
Para conocer un poco más sobre este fenómeno es necesario mencionar a David Viñas, quien sería uno de los más importantes teóricos actuales sobre la literatura argentina y que en muchos de sus trabajos ha tratado temas sobre las construcciones de la identidad nacional desde la élite argentina. En sus estudios analiza la relación del escritor con la política, resaltando la importancia que tiene en la literatura argentina la temática política. En la propia novelística de Viñas se hace hincapié en este aspecto político de la literatura. Siendo la novela de David Viñas “Los dueños de la tierra” (Viñas 1984) el espacio donde se revela como antítesis o denuncia de la literatura oligárquica y nacionalista argentina. Es en este libro donde Viñas narra la historia de la represión de las huelgas obreras en la Patagonia por el ejército. El primer capítulo de la novela se titula “1892”, y en él, Viñas narra una cacería en donde las presas son hombres, específicamente indios. Un personaje, un oligarca, el dueño de la tierra, que acompaña la expedición, reclama otros métodos más ordenados. Pero deja hacer a aquellos políticos, militares o intelectuales a los que la elite encarga la defensa de sus intereses.
En el libro de Viñas, la cacería de indios es comparada a la de los lobos marinos o guanacos. En el último capítulo, de la fila de obreros que van siendo fusilados, escapa uno: “¡Se escapó el indio!” (Viñas: Los dueños de la tierra, pág. 257). El indio corre intentando escapar. Le persiguen. Se repite la caza del indio. Esta vez se compara con la caza de la liebre. Dos cacerías – la de hombres y animales– son comparadas continuamente a lo largo del relato. Dos momentos históricos (1892, fecha en el que el problema indio es ya sólo un recuerdo y van siendo recluidos en las reservas o asignados como empleados de las familias blancas de las ciudades, y 1921, año de la represión de la Patagonia trágica) a los que Viñas enlaza con un hilo.
El indio o el anarquista son los otros a eliminar.
Atrás se queda el oligarca, que puede estar disconforme con los métodos empleados por “sus muchachos” aunque el objetivo es el que él mismo pretende. El hilo argumentativo de la obra de Viñas es la presencia del oligárquico detrás de la escena y el uso que éste hace de intermediarios para hacer valer sus intereses. Los intereses de la oligarquía se confunden con los de la nación o del progreso. Ante esto todo lo demás es accesorio, se adapta o se doblega.
Podemos determinar que la concepción de la nacionalidad argentina en el siglo XIX realizada por Faustino Sarmiento en su libro «La vida de Facundo Quiroga», es una imagen de una argentina liberal, donde unas figuras han de ser los cazadores y otras la cacería a ser doblegada, es por ello que, la obra de Sarmiento donde presenta su sociedad imaginada puede ser considerada como una crítica a la imagen de Argentina.
Mientras que Hernández presenta otra argentina con otros cazadores y otra cacería, siendo ambas obras, el epíteto que forjan la identidad nacional, en los que figuran como principales protagonistas de la nacionalidad argentina los gauchos, inmigrantes e indios.